Apocalipsa lui Ioan

Viziune diferită așa cum se numește

Articol principal: Împărăția lui Dumnezeu. Viziunea futuristă consideră toate sau cea mai mare parte din profeții ca referindu-se la viitor, cu puțin timp înainte de a doua venire, în special atunci când e vorba de interpretarea lui DanielIsaiaTesaloniceni și a altor secțiuni eshatologice ale Bibliei. Interpretările futuriste prezic de obicei o înviere a morților și o răpire la cer a celor vii, în care toți creștinii adevărați și cei care nu au atins vârsta responsabilității sunt aduși la Hristos în vremea în care Împărăția lui Dumnezeu va veni pe pământ.

Tipuri istorice de viziune asupra lumii. Tipuri de vizualizări și forme ale lumii

Ei cred de altfel că urmează o vreme a încercării - o perioadă de șapte ani în care credincioșii vor fi persecutați și martirizați peste tot în lume, ei fiind purificați și întăriți prin asta. Futuriștii nu au căzut de acord când vor fi răpiți la cer credincioșii, dar în această privință există trei mari viziuni: 1 înainte de încercare; 2 aproape de sau la mijlocul vremii de încercare; sau 3 la sfârșitul vremii de încercare.

Există și a patra viziune de răpiri multiple la cer de-a lungul vremii încercării, dar aceasta nu este una din viziunile acceptate pe larg în această privință. Dispensaționaliștii pretribulaționiștii cred că toți creștinii aflați în viață vor fi luați să-l întâmpine pe Hristos înainte de a începe vremea încercării.

  • Narator - Wikipedia
  • Спросил Хилвар.

Mediotribulaționiștii cred că răpirea la cer a credincioșilor va avea loc la aproximativ jumătatea vremii încercării, după ce ea începe, dar înainte de partea ei cea mai grea. Posttribulationiștii cred că creștinii vor fi ridicați în nori cu Hristos și i se vor alătura lui în momentul întoarcerii sale pe pământ. Pretribulaționistul Tim LaHaye susține că o răpire la cer de după vremea încercării este viziunea cea mai apropiată de cea crezută de biserica primară.

Toate cele trei viziuni susțin că creștinii se vor reîntoarce cu Hristos la sfârșitul vremii încercării.

Narator obiectiv Caracteristică realismuluirelatarea evenimentelor se face la persoana a III-adar naratorul nu cunoaște toate detaliile. Narator subiectiv Când relatarea se face la persoana Inaratorul se numește narator subiectiv, acesta devenind participant în acțiune subiectexprimându-și părerea cu privire la fapte, locuri sau personaje. Acest fapt poate interveni în veridicitatea faptelor relatate, narațiunea devenind subiectivă. Naratori multipli Structură în care perspectiva narativă se schimbă de la un personaj la altul. Un astfel de exemplu este seria Cântec de gheață și foc.

Susținătorii celor trei viziuni afirmă că Israelul va fi obligat să semneze un tratat de pace pe șapte ani cu Antihristulcu care vor începe cei șapte ani ai vremii încercării. Mulți susțin că Antihristul va fi conducătorul unui Imperiu Roman reînviat, dar localizarea geografică a acestui imperiu nu este cunoscută.

Tim LaHaye propagă credința că Babilonul va fi capitala unui imperiu mondial. Joel Richardson și Walid Shoebat au scris amândoi cărți profețind un Imperiu Roman de Răsărit reînviat, care se va afla în granițele Imperiului Otoman.

Există de asemenea o variantă futuristă conform căreia vremea încercării poate apărea în fiecare generație, adică Satan are mereu un antihrist pregătit și există mereu un stat național care poate deveni Imperiul Roman renăscut.

Această variantă a fost dezvoltată de Angela Hunt în cartea ei de ficțiune The Immortal. Viziunea futuristă a fost propusă inițial de doi scriitori catolici, Manuel Lacunza și Ribera.

Ea viziune diferită așa cum se numește devenit populară în secolele XIX și XX, astfel încât azi ea e cea mai viziune diferită așa cum se numește teorie futuristă.

Cărți despre răpirea la cer de autori cum ar fi Hal Lindsey iar mai recent serialul de romane Left Behind de Jerry Jenkins și Tim LaHaye și filmele cu același nume au popularizat foarte mult acestă școală de gândire. Primele șase plăgi din Apocalipsa autor Matthias Gerung. Diferitele viziuni asupra vremii încercării sunt o submulțime a unor interpretări teologice despre Mileniul menționat în Apocalipsa cap.

Există trei mari interpretări: premilenialismamilenialism și postmilenialism.

Apocalipsa lui Ioan

Premilenialismul crede că Hristos se va întoarce pe pământ, îl va lega pe Satan și va domni pentru o mie de ani literali pe pământ, capitala regatului său fiind la Ierusalim. Există două subclase de premilenialism: dispensațional și istoric.

Dicționar ortografic OUTLOOK - un sistem de opinii despre lume și locul omului, societății și omenirii în ea, asupra atitudinii unei persoane față de lume și de sine, precum și pozițiile de viață de bază ale oamenilor, idealurile sale, principiile de activitate, orientările valorice corespunzătoare acestor puncte de vedere Enciclopedia filosofică viziune asupra lumii  - un sistem de opinii asupra lumii obiective și a locului unei persoane, asupra atitudinii unei persoane față de realitatea care o înconjoară și de sine, precum și pozițiile de viață de bază ale oamenilor, credințele lor, idealurile, principiile cunoașterii și

O formă anume de premilenialism este văzută ca fiind cea mai veche viziune milenială din istoria bisericii. De asemenea Iustin Martirul și Filozoful și Ireneu de Lyon și-au exprimat în scrierile lor credința în premilenialism. Această viziune provine de la Augustin de Hipona.

Amilenialiștii au opinii diferite despre cadrul temporal al mileniului. Unii afirmă că acesta a început la Rusaliialții că a început cu împlinirea profeției lui Isus cu privire la distrugerea Templului de la Ierusalim 70 e.

Este aprig disputat dacă această eshatologie ar fi fost rezultatul cezaropapismuluiși dacă acesta a fost motivul pentru care premilenialismul a fost condamnat de Biserica Catolică. Aceasta era viziunea lui Jonathan Edwards.

Istoriciștii susțin că evenimentele prezise de Biblie au avut loc de-a lungul istoriei. Istoricismul a căpătat popularitate odată cu Reforma Protestantă. În secolul al XIX-lea, odată cu apariția dispensaționalismului, protestanții conservatori au abandonat în mare parte istoricismul în favoarea futurismului. Adventiștii afirmă o interpretare istoricistă a predicțiilor Bibliei din Cartea Apocalipsei.

Este orientat spre obiective. Prin atingerea unui obiectiv, progresezi spre obiectivul tău.

Rastafarienii interpretează istoricist Cartea Apocalipsei, legând-o atât de evenimente din secolul XX cum ar fi încoronarea Împăratului etiopian Haile Selassie și Al Doilea Război Italo-Etiopiancât și de evenimente viitoare cum ar fi a doua venire a lui Selassie din ziua judecății. Ele văd Apocalipsa ca fiind împlinită în anul 70 e. Unii preteriști văd a doua jumătate a Apocalipsei ca referindu-se la Romala persecuțiile împotriva creștinilor și la căderea Imperiului Roman.

Viziunea creștin-ortodoxă[ modificare modificare sursă ] Icoană ortodoxă a Apocalipsei Sf. Ioan sec. Viziune diferită așa cum se numește consideră textul ca descriind simultan evenimente contemporane și drept profeție a evenimentelor care vor urma, pentru care evenimentele contemporane constituie o prefigurare. Cartea Apocalipsei este singura carte din Noul Testament care nu este citită în cursul slujbelor Bisericii Ortodoxe.

  1. Care sunt diferențele dintre viziune, misiune, obiective și obiective?
  2. Ужас перед Пришельцами вдруг вынырнул откуда-то из глубин мозга и на какой-то миг затуманил сознание.

În Biserica Ortodoxă Coptă care nu se află în comuniune cu Biserica Ortodoxă dar îi e similară ei din punct de vedere liturgictoată Cartea Apocalipsei este citită în Noaptea Apocalipsei sau Sâmbăta Luminată ajunul Învierii. Viziunea liturgică pascală[ modificare modificare sursă ] Această viziune, exprimată atât de teologi protestanți cât și de teologi catolici, consideră adorarea liturgică, în special ritualurile de Paști ale creștinătății timpurii ca fundalul și contextul înțelegerii structurii și semnificației Cărții Apocalipsei.

Shepherdun cercetător episcopal și în lucrarea lui Scott Hahn The Lamb's Supper: The Mass as Heaven on Earthîn care el afirmă că forma Apocalipsei este structurată conform creației, căderii, judecății și mântuirii. Cei care susțin acest punct de vedere afirmă că distrugerea Templului 70 e.

viziune diferită așa cum se numește șeful și vederea lui

Ideea că euharistia este o prefigurare a ospățului ceresc este de asemenea cercetată de metodistul britanic Geoffrey Wainwright în cartea sa Eucharist and Eschatology Oxford University Press, Cei care sunt instruiți în cunoașterea esoterică intră treptat pe nivele tot mai subtile de înțelegere a textului.

Ei văd cartea ca oferind atât o serie de avertismente date omenirii cât și o descriere amănunțită a proceselor interne, spirituale, ale sufletului individual. Cabaliștii gnostici cred că Apocalipsa la fel ca Geneza este o carte foarte profundă de simbolism cabalistic. Acest punct de vedere este expus de învățători cum ar fi H. BlavatskyEliphas Levi și Rudolf Steiner. Gnosticii creștini este improbabil să fie atrași de Apocalipsa deoarece le repugnă doctrina mântuirii prin Mielul sacrificat, care este parte centrală a Apocalipsei.

Prezența firelor care refuză cu încăpățânare integrare în țesătura frumoasă a imaginii noastre despre lume nu subminează de obicei acestă imagine. Din această perspectivă, agenda primară a cărții este de a dezvălui că puterile lumești sunt niste impostori care caută să se opună căilor lui Dumnezeu.

Tentația principală pentru creștinii din primul secol și de azi este de a înceta să mai respecte învățăturile neviolente și exemplul lui Isusfiind momiți de adoptarea necritică a valorilor mondiale, naționale sau culturale - imperialismul fiind cel mai periculos și insidios. Această perspectivă legată strâns de teologia eliberării provine din abordările unor cercetători biblici radicali cum ar fi Ched MyersWilliam StringfellowRichard HorsleyDaniel BerriganWes Howard-Brook, [48] și Joerg Reiger.

Unii baptiști primitivi cred că acesta este sensul dat ei de autor. Unii din acești scriitori nu au legături cu cultele creștine, dar ei au găsit în Apocalipsa o sursă de inspirație. Apocalipsa a fost abordată prin filosofia hindusă și prin Midrash -ul evreiesc.

Alții au subliniat aspecte literare care au fost ignorate, cum ar fi similarități dintre inspirația profetică și inspirația poetică modernă sau paralele miopie medie dramele eline.

În ultimii ani au apărut teorii care se concentrează asupra modului în care cititorii interacționează cu textul pentru a crea înțelesuri proprii și nu sunt interesate de ceea ce voia să spună la origini autorul. Charles Cutler Torrey a predat limbile semitice la Universitatea Yale. Contribuția sa majoră a fost să arate că profeții, cum ar fi scribul Apocalipsei, devin mult mai inteligibili când sunt considerați în mod primar drept poeți.

El considera că acest punct de vedere a fost pierdut din vedere deoarece cele mai multe Biblii în limba engleză traduc totul drept proză. Dacă ar fi făcut așa ceva, ar fi trebuit să folosească poezia lor ebraică, în timp ce el dorea să-și scrie propria poezie. Fructe legume pentru vedere sublinia că Apocalipsa a fost scrisă la origini în aramaică. Era vorba de o traducere literală care trebuia să respecte avertismentul din Apocalipsa și anume că nu era permisă sub nicio formă coruperea textului.

viziune diferită așa cum se numește vizualizați tabelul de la ce distanță

Ea era scrisă în aramaică. Mai târziu Ioan a fost expulzat de Nero și a murit în Patmos după ce a scris Apocalipsa. Torrey susținea că până în anul 80 e. În opinia ei, ceea ce Apocalipsa ne învață este răbdarea. Importanța viziunilor lui Ioan [59] aparține creștinilor din toate timpurile ca o meditație la prezentul continuu. Aceste treburi sunt eterne și se află înafara considerațiilor umane obișnuite.

O iarnă după care nu urmează nicio primăvară Elisabeth Schuessler Fiorenza a scris Revelation: Vision of a just world Apocalipsa: viziunea unei lumi juste din punctul de vedere al retoricii.

Viziunea Prof. Schuessler Fiorenza că Apocalipsa este foarte importantă azi, ca mesaj de eliberare a grupurilor dezavantajate. Cartea lui Ioan este o viziune a unei lumi juste, nu o sete răzbunătoare de distrugere a lumii. Opinia ei că mesajul Apocalipsei nu are note de gen a cauzat dezacord.

Ea afirmă că trebuie să privim dincolo de simboluri, în loc de a ne face un fetiș din ele. Schuessler Fiorenza ar vrea parcă să spună că a lui Ioan carte seamănă mai mult cu science fiction; ea nu prezice viitorul ci folosește conceptele timpului său pentru a arăta cum realitatea de zi cu zi ar putea fi foarte diferită.

Lawrence avea o viziune opusă, pesimistă, asupra Apocalipsei în finalul cărții sale Viziune diferită așa cum se numește. În locul acestui mesaj el voia să propage un individualism implicat public pe care el îl identifica lui Isus cel istoric suplinit de o conștiință cosmică prost definită împotriva celor vederea la un ochi este mai rea dușmani firești ai săi.

Viziune diferită așa cum se numește nicăieri nu se întâmplă asta mai evident decât în Apocalipsă. El vedea Apocalipsa ca fiind compusă din două jumătăți opuse. Apoi cartea se oprea asupra nașterii unui bebeluș Mesia.

viziune diferită așa cum se numește Cauze de tulburare vizuală legate de vârstă

Această abordare consideră textul drept o depeșă către șapte comunități istorice din Anatolia. Acceptarea Apocalipsei în canonul biblic este și ea rezultatul unui proces istoric, care nu a diferit esențial de cariera altor texte.

Excluderea din canon a altor texte de literatură apocaliptică a acelui timp poate lămuri desfășurarea proceselor istorice asupra ceea ce era considerat oficial drept ortodoxie, asupra ce era considerat drept heterodox și ce era considerat drept eretic. Interpretarea înțelesurilor și simbolurilor sunt ancorate în ceea ce dorea să spună autorul și ce putea înțelege publicul său din acel timp; un mesaj către creștini de a nu se integra culturii imperiale romane era mesajul central al lui Ioan.

Deci, scrisoarea sa scrisă conform tipicurilor genului literar apocaliptic este de natură pastorală, iar simbolismul Apocalipsei trebuie înțeles doar în contextul ei istoric, literar și social. Cercetătorii studiază convențiile literaturii apocaliptice și evenimentele primului secol pentru a lămuri ce ar fi vrut să comunice autorul.

Dar în prefața complet nouă pe care a scris-o înși-a schimbat punctul de vedere și a conchis că Hristos este personajul central al cărții. Existä in limbajul Apocalipsei nenumärate cuvinte, simboluri si imagini care adeveresc autenticitatea acestei cärti.

Dupä Viziune diferită așa cum se numește si Mooè Einleitung in das Neue Testamentlimbajul pe care Ioan il foloseste este acelasi limbaj care se gäseste si in Evangelia dupä Ioan, dar s si in 1 Ioan. De exemplu: "mielul", "cuvintul" "pästor".

Rienecker Lexikon zur Bibel adaugä la aceasta listä: "viatä", "moarte", "sete","invinge","martor". Powder Springs, Georgia: American Vision, Barr iulie The reality of Apocalypse: rhetoric and politics in the book of Revelation.

Society of Biblical Lit. ISBN   Accesat viziune diferită așa cum se numește 31 iulie